祝われた
昨日の誕生日、部室に行ったら友達がケーキ買ってきて祝ってくれました。毎年、親にも忘れられているので、感動。ちなみに、今年も父のほうは誕生日を忘れていました。いまだに祝われていません。おのれ、父め。
会えなかった子もメールで祝ってくれて嬉しかった。うん、皆さん、ありがとう御座います。
今日、この前のコーヒーラウンジケイセイの写真をとろうとしたんだけど、呼び込みのお兄さんが邪魔で（隣の風俗店のひと）、撮影に失敗しました。多分、真昼間に行けば誰もいないはずなんで、後日、再チャレンジします。呼び込みのひとがいないうちに。
どうでもいい話ですが、そのコーヒーラウンジ、本当にただのコーヒーラウンジなのか実は少し疑っていたり。だって、飲み屋&風俗街のど真ん中だぜ。しかも中の様子が一切見えず。
コメント返し
＞比良
いえいえ、ありがとう御座います。
祝ってくれる心が嬉しいですよ。
会えなかった子もメールで祝ってくれて嬉しかった。うん、皆さん、ありがとう御座います。
今日、この前のコーヒーラウンジケイセイの写真をとろうとしたんだけど、呼び込みのお兄さんが邪魔で（隣の風俗店のひと）、撮影に失敗しました。多分、真昼間に行けば誰もいないはずなんで、後日、再チャレンジします。呼び込みのひとがいないうちに。
どうでもいい話ですが、そのコーヒーラウンジ、本当にただのコーヒーラウンジなのか実は少し疑っていたり。だって、飲み屋&風俗街のど真ん中だぜ。しかも中の様子が一切見えず。
コメント返し
＞比良
いえいえ、ありがとう御座います。
祝ってくれる心が嬉しいですよ。
私は帰ってきた
約一月ぶりに京都に帰還しました、珠月です。
祖母の家→姉貴の家→実家と壮大な旅をしてきました。
祖母の家ではお盆行事で、きゅうりの馬やなすびの牛を作ったり、ヒノキで出来た小屋のようなものの前で、ごま油に浸した灯心を燃やしたり、近所の衆が集まって不要になったお盆飾り等を灯油を川原で燃やす行事があったり。
ちなみに、巨大な火柱がたち（灯油をかけたため）周囲は異様な光景に包まれた。
嬉々として灯油をぶっかけ、いざとなったら（自分に火がついたら）河に飛び込むと宣言する近所のおっさんたちに、祭というものの原点をみました。
いまだこの地は民俗学の領域にある。
そして、東京では東京湾の潮風に吹かれてめっちゃ日焼けしたり、美味しいものを食べに行ったり、ナンジャタウンの中で道に迷ったり、カラオケに行って歌い狂ったり、なぜかガンダムSEEDをツタヤで借りてきてみたり、クルーゼ隊長が格好いいと発言して周囲がどんびきだったり、いろいろありました。
そして、数ヶ月ぶりの実家。
荒れ果てていました。
家の扉をくぐった瞬間、「おうちに帰ろう」という言葉が頭に浮びました。
家の中＝ ロココ＋シノワズリ
そして、汚い。
なんかすすわたりみたいな埃の塊が鎮座している。
あっちこっちカビに汚染されてるし。
しかも、ステンレスのシンクが錆びている。おいおい、ステンレスは錆びないんじゃなかったのか。
そして珠月の部屋は消滅していました。
もうここへは帰ってくるなという意思表示でしょうか。
珠月、掃除を決意。
三日かけて家の大掃除＋自分のものの処分。
どうしても捨てられないもの以外、大幅に処分しました。もうあそこは私の居場所じゃない。
というか、寝る場所すらない！！
とまあ、そんな感じの旅行でした。
遊んでくれた、姉上、ゆうちゃん、宿彌、sin、成実、とぐま、鏡児、さかき、ニク、その他オフ友大勢ありがとうございました。
祖母の家→姉貴の家→実家と壮大な旅をしてきました。
祖母の家ではお盆行事で、きゅうりの馬やなすびの牛を作ったり、ヒノキで出来た小屋のようなものの前で、ごま油に浸した灯心を燃やしたり、近所の衆が集まって不要になったお盆飾り等を灯油を川原で燃やす行事があったり。
ちなみに、巨大な火柱がたち（灯油をかけたため）周囲は異様な光景に包まれた。
嬉々として灯油をぶっかけ、いざとなったら（自分に火がついたら）河に飛び込むと宣言する近所のおっさんたちに、祭というものの原点をみました。
いまだこの地は民俗学の領域にある。
そして、東京では東京湾の潮風に吹かれてめっちゃ日焼けしたり、美味しいものを食べに行ったり、ナンジャタウンの中で道に迷ったり、カラオケに行って歌い狂ったり、なぜかガンダムSEEDをツタヤで借りてきてみたり、クルーゼ隊長が格好いいと発言して周囲がどんびきだったり、いろいろありました。
そして、数ヶ月ぶりの実家。
荒れ果てていました。
家の扉をくぐった瞬間、「おうちに帰ろう」という言葉が頭に浮びました。
家の中＝ ロココ＋シノワズリ
そして、汚い。
なんかすすわたりみたいな埃の塊が鎮座している。
あっちこっちカビに汚染されてるし。
しかも、ステンレスのシンクが錆びている。おいおい、ステンレスは錆びないんじゃなかったのか。
そして珠月の部屋は消滅していました。
もうここへは帰ってくるなという意思表示でしょうか。
珠月、掃除を決意。
三日かけて家の大掃除＋自分のものの処分。
どうしても捨てられないもの以外、大幅に処分しました。もうあそこは私の居場所じゃない。
というか、寝る場所すらない！！
とまあ、そんな感じの旅行でした。
遊んでくれた、姉上、ゆうちゃん、宿彌、sin、成実、とぐま、鏡児、さかき、ニク、その他オフ友大勢ありがとうございました。
久しぶりに
特に書くほど面白いことがなかったんで、久しぶりに激しくどうでもいい知識の公開をしようと思う。
毎回、年中行事か執筆中の小説にちなむことにしているいるので、今回のテーマは【時間】でいく。
人間の考えている時間の概念は主に
�＾貭衒�向に流れ、けっして戻ることのない流れ。
��円環状になっており、繰り返す。古代インドとかが有名。
�２甬遒蓮屬匹海�」にあり、手を伸ばせば届く。過去、現在、未来の区別は曖昧。
が文化圏ごとに混ざり合っている。
現代日本はどっちかというと�，�な？ 近代以降の欧米文化圏は�，�主流らしい。SFなら�，�基本でそれを打ち破って過去に行ったりする。
アウグスティヌスというひとは、過去、現在、未来を記憶、知覚、期待であるとしている。時間を「存在するあるもの」とするか、各個人の中の認識であるとするかの問題だろう。後者を考えるのは主に哲学者の仕事である。
アリストテレスは運動の帯びる性質、と考えたらしい。そう言えば、エンデの「モモ」では時間が止まるとどんなものも動かせなくなるっていう設定があった。
個人的には知覚としての時間を支持しているが、お話としては��のほうが面白いと思う。童話は��が多いような……
そう言えば、インドは「時間は循環するもの」という認識のため、記録を残したり年齢を数えたりする習慣が近代までなかったとか。それでインド史は「〜年ごろに●●があった」って感じの曖昧な記録ばかりらしい。対抗するかのように中国人は細かい歴史の記録を残しているため、そこから何があったかわかるとか。
毎回、年中行事か執筆中の小説にちなむことにしているいるので、今回のテーマは【時間】でいく。
人間の考えている時間の概念は主に
�＾貭衒�向に流れ、けっして戻ることのない流れ。
��円環状になっており、繰り返す。古代インドとかが有名。
�２甬遒蓮屬匹海�」にあり、手を伸ばせば届く。過去、現在、未来の区別は曖昧。
が文化圏ごとに混ざり合っている。
現代日本はどっちかというと�，�な？ 近代以降の欧米文化圏は�，�主流らしい。SFなら�，�基本でそれを打ち破って過去に行ったりする。
アウグスティヌスというひとは、過去、現在、未来を記憶、知覚、期待であるとしている。時間を「存在するあるもの」とするか、各個人の中の認識であるとするかの問題だろう。後者を考えるのは主に哲学者の仕事である。
アリストテレスは運動の帯びる性質、と考えたらしい。そう言えば、エンデの「モモ」では時間が止まるとどんなものも動かせなくなるっていう設定があった。
個人的には知覚としての時間を支持しているが、お話としては��のほうが面白いと思う。童話は��が多いような……
そう言えば、インドは「時間は循環するもの」という認識のため、記録を残したり年齢を数えたりする習慣が近代までなかったとか。それでインド史は「〜年ごろに●●があった」って感じの曖昧な記録ばかりらしい。対抗するかのように中国人は細かい歴史の記録を残しているため、そこから何があったかわかるとか。
迷惑な聖人
宗教の本をひっくり返してレポートを書いている珠月です。
だんだん神様が嫌いになってきました。ところで、千夜一夜物語と聖人伝承の間に相通じるものを見つけたので、紹介しようと思います。
まずは千夜一夜物語。全編を通じてちらほら登場するモチーフ。
主人公が冒険の旅の途中たまたま立ち寄った国は、敬虔なイスラームの国。主人公が驚いて、なぜこの国はメッカから遠く離れているのにイスラームを信仰しているのかと尋ねると人々はこう答える。
「私たちは昔、偶像を作ってそれを拝んでいました。ところがある日、海の向こうから金色に輝く美しい青年が現れたのです。彼は偶像を打ち壊し言いました。
『アッラーの他に神なし。ムハンマドはアッラーの使徒なり』
それに感動した我々は改宗したのです」
……何て迷惑な！ っていうか、全身金色に輝くテロリストに感動してる場合じゃねえ！！
そして聖人伝。
ゲルマン人たちは大きな木を神の木として拝んでいた。そこに現れた聖人はその木を切り倒そうとした。追い詰められたゲルマンたちは、「どうしても切るというのなら、お前に向かって切り倒す。お前が本当に神の使徒なら怖くないだろう」と言う。
聖人はそれを承知。木は切り倒される。すると倒れた木は彼を押し潰すことなく、ゲルマン人に向かって倒れた。ゲルマンはその奇跡に驚いて改宗した。
神様、せめてひとのいない方に倒してあげてください。
そして、奇跡に驚く前にけが人とか死人とかそっちを木にしましょう。
そしてどっちも像や樹木を破壊するテロリストです。
伝承というものは、総じてツッコミが必要になる。
だんだん神様が嫌いになってきました。ところで、千夜一夜物語と聖人伝承の間に相通じるものを見つけたので、紹介しようと思います。
まずは千夜一夜物語。全編を通じてちらほら登場するモチーフ。
主人公が冒険の旅の途中たまたま立ち寄った国は、敬虔なイスラームの国。主人公が驚いて、なぜこの国はメッカから遠く離れているのにイスラームを信仰しているのかと尋ねると人々はこう答える。
「私たちは昔、偶像を作ってそれを拝んでいました。ところがある日、海の向こうから金色に輝く美しい青年が現れたのです。彼は偶像を打ち壊し言いました。
『アッラーの他に神なし。ムハンマドはアッラーの使徒なり』
それに感動した我々は改宗したのです」
……何て迷惑な！ っていうか、全身金色に輝くテロリストに感動してる場合じゃねえ！！
そして聖人伝。
ゲルマン人たちは大きな木を神の木として拝んでいた。そこに現れた聖人はその木を切り倒そうとした。追い詰められたゲルマンたちは、「どうしても切るというのなら、お前に向かって切り倒す。お前が本当に神の使徒なら怖くないだろう」と言う。
聖人はそれを承知。木は切り倒される。すると倒れた木は彼を押し潰すことなく、ゲルマン人に向かって倒れた。ゲルマンはその奇跡に驚いて改宗した。
神様、せめてひとのいない方に倒してあげてください。
そして、奇跡に驚く前にけが人とか死人とかそっちを木にしましょう。
そしてどっちも像や樹木を破壊するテロリストです。
伝承というものは、総じてツッコミが必要になる。
笛吹き男
ネタがないので、また適当に物語ろうと思う。
まもなく、６月。夏至が近づいてきたということで今日のテーマは、『ハーメルンの笛吹き男』。グリム童話である。
日本で一番有名なバージョンではこういう話だ。
昔、ドイツのハーメルンの町で鼠が大量に発生し、人々を困らせた。そこにまだらの上着を着た不思議なネズミ捕りの男が現れ、多額の報酬と引き換えに鼠退治を申し出る。市民が了解すると、男は笛を吹きながら町を歩いた。すると、すべての鼠がその後ろをついていき、最後には自ら川に飛び込んでみんな死んでしまった。
ところが、金が惜しくなった市民は男に約束の報酬を支払わなかった。怒った男は町を出て行く。
翌日、現れた男はまた笛を吹いた。すると、町中の子どもたちが飛び出してきて男の後をついて行ってしまった。そして、子どもと笛吹き男は山の洞窟の中に消えた。
男は魔法使いだったのだ。子どもは二度と帰ってこなかった。
この事件は実際に1284年6月26日のヨハネとパウロの祭（聖人のお祭。ゲルマンの古代宗教の祭事がキリスト文化と融合）に起きた、130人の子どもの失踪事件をもとにしている。
いまでもハーメルンの町には、日本語にすると『舞踏禁止通り』『鳴り物禁止通り』と呼ばれる道があり、そこを通って子どもたちが失踪したとしている。花嫁行列すら、その道に差し掛かると音楽をとめ、黙々と歩かなくてはならない。
話のバージョンはいろいろあり、最後尾の子守娘だけは足が遅かったので置いていかれて難を逃れたとか、上着を忘れて取りに戻ったという男の子だけはもどってきたとか、盲目の少年だけは返されたとか生存者のいるバージョン、子どもたちははるか遠くの町で再び地上に姿を現したあとで、また消えたという話もある。
しかし、初期の伝説を見ると事情はかなり変わってくる。
主の年1284年のヨハネとパウロの日、ミンデン教区のハーメルンの町で不思議な奇跡が発生した。30ほどの美しい姿をした青年がヴェーザー門からやってきて、不思議な形の銀の笛を吹きながら、町中を歩き回った。彼をみた人々は、その姿と身なりにみな驚いた。
笛の音を聞いた子どもたち130人は、青年の後についていき巡礼指標と処刑場のほうに向かっていき、消えた。一人の子どもも、どこに行ったのか分からなかった。
こちらではこの事件を、神の受難、奇跡の一種と伝えている。
復讐のエピソードは登場せず、笛吹きも身なりの良い美青年とされている。
この神の使い並の扱いの青年はどうして、旅楽師の格好をしたネズミ捕り男になったのか。現在の研究では、楽師やネズミ捕りそのものに意味があるのではなく、これは笛吹きが『異邦人』の『賎民』であることを示しているとされている。
当時、楽師も鼠取り男も一般的な職業だった。しかし、日本における「まれびと」のようにこれらの村や町を点々とする異邦人は、定住する人々にとって異端なものであり、さらに身分が低いとされる楽師やネズミ捕りは自分とは違う「理解できないもの」なのだ。
日本においても古語で「怪しい」「不思議」と「身分が低い」はおなじ言葉である。
復讐のイメージは、ネズミ捕りというイメージの後に付属としてくっついたものである可能性が高い。
当時、鼠の多かった製粉業の町の記録には、鼠とりと市民の報酬をめぐっての争いごとが数多く記録されているからでる。つまり、
神の使い → 外から来た不思議な青年 → 放浪するひと → 異邦人 → 楽師・鼠とり → 賎民 → とにかく怪しい危険人物 → 魔女・魔術師 → 悪魔の化身・魔王
という変化。すでに連想ゲームレベル。
ここからは、神の使いである不思議な青年が悪魔の化身として転落していく様子が垣間見える。笛吹きの悪魔化が魔女裁判の嵐と平行していることも、両者の間に深い関係があることをうかがわせて面白い。
さて、果てしなく長くなるので犯人の悪魔化はほどほどにして、最後になぜ子どもがいなくなったのかという仮説について話をしようと思う。
現在もっとも有名なのは、ヴェーラーという学者の説で、祭の熱気で興奮した子どもたちが、郊外のかがり火を見に行って、誤って崖から転落、ハーメルンの町の近くの沼地に沈んだというもの。
確かにこれならば、遺体は発見できないし、その先導者が異邦人の青年だとすると辻褄は合わなくもない。ヒステリー状態では、身体の制御が利かず、逃れることができなかった可能性も考えられる。でも、
個人的に言わせてもらうと、いくらなんでも130人転落は多いだろう。
ちなみに珠月の恩師は自分の説として、
「夏祭りに古代ゲルマンの祭をしていたところ、運悪くキリスト教会の異端審問官が現れた。大人は逃げたが、子どもの多くは見つかってしまった。しかし、それをおおっぴらに言うわけにはいかないので、民話の中に隠した」
という説を自信満々に語っていた。
……でも、先生。そんな田舎の風習までつぶしてまわるほど異端審問官は暇なんでしょうか…………？
という突っ込みはさておき、他にもいろいろな説があり日本でもいくつも研究書が出ているので、興味があれば調べても面白いかもしれない。
まもなく、６月。夏至が近づいてきたということで今日のテーマは、『ハーメルンの笛吹き男』。グリム童話である。
日本で一番有名なバージョンではこういう話だ。
昔、ドイツのハーメルンの町で鼠が大量に発生し、人々を困らせた。そこにまだらの上着を着た不思議なネズミ捕りの男が現れ、多額の報酬と引き換えに鼠退治を申し出る。市民が了解すると、男は笛を吹きながら町を歩いた。すると、すべての鼠がその後ろをついていき、最後には自ら川に飛び込んでみんな死んでしまった。
ところが、金が惜しくなった市民は男に約束の報酬を支払わなかった。怒った男は町を出て行く。
翌日、現れた男はまた笛を吹いた。すると、町中の子どもたちが飛び出してきて男の後をついて行ってしまった。そして、子どもと笛吹き男は山の洞窟の中に消えた。
男は魔法使いだったのだ。子どもは二度と帰ってこなかった。
この事件は実際に1284年6月26日のヨハネとパウロの祭（聖人のお祭。ゲルマンの古代宗教の祭事がキリスト文化と融合）に起きた、130人の子どもの失踪事件をもとにしている。
いまでもハーメルンの町には、日本語にすると『舞踏禁止通り』『鳴り物禁止通り』と呼ばれる道があり、そこを通って子どもたちが失踪したとしている。花嫁行列すら、その道に差し掛かると音楽をとめ、黙々と歩かなくてはならない。
話のバージョンはいろいろあり、最後尾の子守娘だけは足が遅かったので置いていかれて難を逃れたとか、上着を忘れて取りに戻ったという男の子だけはもどってきたとか、盲目の少年だけは返されたとか生存者のいるバージョン、子どもたちははるか遠くの町で再び地上に姿を現したあとで、また消えたという話もある。
しかし、初期の伝説を見ると事情はかなり変わってくる。
主の年1284年のヨハネとパウロの日、ミンデン教区のハーメルンの町で不思議な奇跡が発生した。30ほどの美しい姿をした青年がヴェーザー門からやってきて、不思議な形の銀の笛を吹きながら、町中を歩き回った。彼をみた人々は、その姿と身なりにみな驚いた。
笛の音を聞いた子どもたち130人は、青年の後についていき巡礼指標と処刑場のほうに向かっていき、消えた。一人の子どもも、どこに行ったのか分からなかった。
こちらではこの事件を、神の受難、奇跡の一種と伝えている。
復讐のエピソードは登場せず、笛吹きも身なりの良い美青年とされている。
この神の使い並の扱いの青年はどうして、旅楽師の格好をしたネズミ捕り男になったのか。現在の研究では、楽師やネズミ捕りそのものに意味があるのではなく、これは笛吹きが『異邦人』の『賎民』であることを示しているとされている。
当時、楽師も鼠取り男も一般的な職業だった。しかし、日本における「まれびと」のようにこれらの村や町を点々とする異邦人は、定住する人々にとって異端なものであり、さらに身分が低いとされる楽師やネズミ捕りは自分とは違う「理解できないもの」なのだ。
日本においても古語で「怪しい」「不思議」と「身分が低い」はおなじ言葉である。
復讐のイメージは、ネズミ捕りというイメージの後に付属としてくっついたものである可能性が高い。
当時、鼠の多かった製粉業の町の記録には、鼠とりと市民の報酬をめぐっての争いごとが数多く記録されているからでる。つまり、
神の使い → 外から来た不思議な青年 → 放浪するひと → 異邦人 → 楽師・鼠とり → 賎民 → とにかく怪しい危険人物 → 魔女・魔術師 → 悪魔の化身・魔王
という変化。すでに連想ゲームレベル。
ここからは、神の使いである不思議な青年が悪魔の化身として転落していく様子が垣間見える。笛吹きの悪魔化が魔女裁判の嵐と平行していることも、両者の間に深い関係があることをうかがわせて面白い。
さて、果てしなく長くなるので犯人の悪魔化はほどほどにして、最後になぜ子どもがいなくなったのかという仮説について話をしようと思う。
現在もっとも有名なのは、ヴェーラーという学者の説で、祭の熱気で興奮した子どもたちが、郊外のかがり火を見に行って、誤って崖から転落、ハーメルンの町の近くの沼地に沈んだというもの。
確かにこれならば、遺体は発見できないし、その先導者が異邦人の青年だとすると辻褄は合わなくもない。ヒステリー状態では、身体の制御が利かず、逃れることができなかった可能性も考えられる。でも、
個人的に言わせてもらうと、いくらなんでも130人転落は多いだろう。
ちなみに珠月の恩師は自分の説として、
「夏祭りに古代ゲルマンの祭をしていたところ、運悪くキリスト教会の異端審問官が現れた。大人は逃げたが、子どもの多くは見つかってしまった。しかし、それをおおっぴらに言うわけにはいかないので、民話の中に隠した」
という説を自信満々に語っていた。
……でも、先生。そんな田舎の風習までつぶしてまわるほど異端審問官は暇なんでしょうか…………？
という突っ込みはさておき、他にもいろいろな説があり日本でもいくつも研究書が出ているので、興味があれば調べても面白いかもしれない。
